｜捨身救度｜捨凡塵身
以身為願，照見無我之行
身施眾命，慈悲無畏
慈悲，不只是同情的眼淚，更是一種無畏的給予。
在佛教本生故事中，有這樣一位太子，為了拯救飢餓的母虎，甘願捨身餵食（捨身飼虎）；也有這樣一位國王，為了護生，割下自身肉體與獵鷹交換鴿子的生命（割肉貿鴿）。這不是神話，而是佛陀過去生中為修菩薩道所展現的悲願實踐。 兩千多年後，在慈濟世界中，仍有無數人發願「身施」──捐出自己的骨髓、器官、甚至大體，讓他人的生命得以延續，讓醫療教育得以發展。
｜佛教歷史與文化背景｜
敦煌莫高窟第254窟｜本生故事的視覺敘事
敦煌莫高窟是佛教藝術的重要寶庫，其中第254窟為北魏時期所鑿，內容主要呈現佛陀過去世修菩薩道時的「本生故事」（Jātaka），其中最具代表性的包括：
・捨身飼虎： 薩埵太子見飢虎無力哺育幼子，悲心不忍，便投身山谷，以己肉救虎。
・割肉貿鴿： 佛陀前世為王，見鴿子逃入懷中求救，為護其命，甘願與獵鷹以自身等重之肉交換。 這些故事以連環畫方式展開，觀者隨畫面行進，如同置身故事之中，也逐步進入佛法的核心思想：「布施不分大小，慈悲無所畏懼。」
捨身飼虎：
是第254窟中最震撼人心的本生故事之一。故事講述菩薩在前世化身為王子，行經山林時，見到一隻母虎因飢餓而無力哺育幼虎，瀕臨死亡。 菩薩不忍其苦，遂捨棄自身性命，投身虎前，以自身血肉救活母虎與幼崽。壁畫中常以多段畫面表現菩薩從發現母虎、內心抉擇，到最終捨身的過程，強烈突顯菩薩無條件慈悲與究竟布施的理想。
割肉貿鴿：
講述菩薩極致布施的精神。故事中，菩薩化身為國王，一日見獵鷹追逐鴿子，鴿子飛入王懷求救。 獵鷹要求國王以等重的肉交換其獵物，國王遂割下自身肌肉以換取鴿子的生命，直至流血不止。 壁畫中以層層推進的場景，描繪菩薩秤肉、割肉與護生的過程，彰顯以自身承擔苦難、成就他者生命的菩薩行。
敦煌莫高窟全景
其中莫高窟第254窟開鑿於北魏時期（5世紀後半），是敦煌早期石窟中最具代表性的洞窟之一。該窟以其高度完整且敘事性極強的壁畫聞名，內容集中表現佛教本生故事（Jātaka），強調佛陀在過去世中修行菩薩道、實踐慈悲與布施的精神。第254窟被視為研究早期敦煌佛教思想與敘事壁畫的重要範例。
｜佛典故事｜
菩薩行的極致布施
這些本生故事所體現的，不是對苦難的逃避，而是勇敢迎向苦難，甚至以自身成就他人。 「捨身成仁，不是為成就自己，而是願眾生離苦。」——這種將「身體」也視為資源與法器的觀念，成為大乘佛教中「六度萬行」中「布施波羅蜜」的深層實踐方式。
捨得，不只是肉體，而是我執。施得，不只是外財，而是生命本身。這份「身施」的勇氣與悲心，穿越歷史，至今仍感動人心。
慈濟大學大體模擬手術教學，學生們認真學習，養成日後更豐富的開刀經驗。
｜行在當下｜
現代身施，活出本生精神
慈濟將這份捨身精神轉化為現代醫療與人文的實踐，展現在三個具體領域中：
・骨髓捐贈
慈濟骨髓幹細胞中心自1993年創立至今，促成無數跨國、跨族群的配對，將生命延續的可能送進絕望家庭。這是一種活著的布施，也是以痛換希望的真實付出。
・器官捐贈
慈濟推動器官捐贈，不僅尊重遺體，也重視倫理教育，讓每一個願意捐贈的人，能在離世之後仍成就他人。
・大體捐贈（無語良師）
慈濟醫學教育強調「人本關懷」，而第一堂課，便來自這些「無語良師」。 捨身成全，不求回報，只願後世醫者懂得敬畏生命。這不是死亡的終點，而是慈悲的延續。
•將「捨身」轉譯為「延續他人生命、開啟醫學智慧」的具體行動。
•慈濟強調尊重遺體的儀式性，為每位捐贈者舉辦「感恩追思會」。
•對學生來說，大體老師不只是學習工具，更是最初的倫理課。
這不只是制度設計，而是一份菩薩道的現代演繹。慈濟讓本生故事不再只是壁畫中的圖像，而是真實發生在人群中的「布施現場」。
慈悲，並非只是柔軟的同理，而是堅定的承擔與付出；
布施，也不是對未來的投資，而是此刻為他人解苦的決心。
願我們能從這些故事與實踐中，理解：
真正的奉獻，不一定是壯烈的，而是安靜的、深刻的、持久的──
如同一位無語良師，一生無聲，卻教會無數人如何看待生命。