｜四門四方｜菩提迦耶
四門見苦，菩提起行
悟道之處，發願濟世
穿越時空的門扉，走入印度菩提迦耶，一處萬佛朝聖、萬念歸心的聖地——佛陀證悟之所。在這裡，佛陀坐於菩提樹下，深觀生命的根本問題：生、老、病、死。
四門對應四苦，內觀外照，終得解脫之道。
這是佛教歷史的起點，也是慈濟行願的源頭。 從佛陀悟道的金剛座，到證嚴上人見苦發願的慈悲初心，這一切皆始於「看見」──看見人生的苦，看見世間的無常，看見人間的需要，因而起行，開展濟世之路。
摩訶菩提寺
2002年，「摩訶菩提寺」被列入聯合國教科文組織世界文化遺產名錄，確認其作為佛教文化遺產與全球信仰中心的重要性。該寺至今仍是全球佛教徒與遊客的重要朝聖與參拜地。
｜佛教歷史與文化背景｜
Mahabodhi Temple｜摩訶菩提寺：佛陀悟道之地
位於印度比哈爾邦菩提迦耶（Bodh Gaya），摩訶菩提寺是佛教世界中最神聖的聖地之一，標誌著釋迦牟尼佛在此菩提樹下證悟成佛。佛陀在此地沉思四十九日，得見世間實相。 最早的摩訶菩提寺由阿育王於公元前三世紀所建，現存建築則多為公元五至六世紀笈多王朝遺構。金剛寶座（Vajrasana）即佛陀成道之「不動之座」，象徵佛法的穩固與圓滿。
| 建築特色 |
•高達55公尺的主塔，塔身以磚石結構建成，塔頂金飾，象徵覺悟的莊嚴。
•圍欄與柱飾展現早期佛教藝術中對聖域的界定。
•金剛座、佛足印、觸地印等象徵元素皆指出此地的重要性。
｜佛典故事｜
悟道四門與四法
《修行本起經》記載佛陀在菩提樹下靜坐禪定時，天上明星出現的剎那，「廓然大悟，得無上正真道，為最正覺」。
四門象徵佛陀離宮出遊時見到：
•老人 → 體悟「老苦」 •病人 → 體悟「病苦」
•屍體 → 體悟「死苦」 •沙門 → 發現「修行」為解脫之道
佛陀見此四相，生起「出離心」，進而尋道、苦行、覺悟，開創人間佛教的根本精神。在這份悟道歷程中，不只是追求個人解脫，更是發下宏願，要「度盡一切眾生」。
｜行在當下｜
從四門悟道至人間菩薩道
在現代，證嚴上人亦從「看見苦」中起願。 1960年代，臺灣貧病交迫，證嚴上人親見一位原本可救的產婦因無錢醫療而逝，從此發願：「為苦難人而來」，開啟慈濟志業。
正如佛陀見生老病死而起悲願，證嚴上人也以現代的方式，重走佛陀的覺悟之路——不離紅塵，不離人群，以悲心為舟，渡人亦自渡。
慈濟精神延伸：
•醫療志業：起於見病苦。
•慈善志業：起於見貧苦。
•教育志業：起於見愚苦。
•人文志業：起於見心靈荒蕪之苦。
這些志業，正是現代的「四聖諦」在生活中的展現。
摩訶菩提寺建築圖紙
隨著不同王朝的興衰、更迭，寺院曾經歷多次建設與重建。現存的大覺寺主體建築主要建於公元五至六世紀（晚期笈多王朝時期），是印度最早用磚石建造且仍保存至今的佛教寺廟之一。這座高約55公尺的金塔樓（shikhara）設計優雅，對後世佛教建築與周邊地區的寺廟風格產生顯著影響。
降魔成道｜觸地印
菩提迦耶出土佛像
公元 10-11 世紀
慈濟不只是修福報，更是修智慧——從「知苦」到「滅苦」，由信解行證走向「身體力行」的菩薩道。
志工捧著佛像，讓大人小孩都親能親近佛陀，歡喜浴佛。
在據傳當年佛陀悟道的摩訶菩提寺菩提樹下，唱誦《無量義經·德行品》莊嚴的梵唄聲中帶領大眾浴佛。
現場即道場，見苦即覺悟
菩提迦耶不是遙遠的歷史場景，而是一個起心動念的象徵。每個人也都有自己的「菩提樹」與「金剛座」——那是一個我們與痛苦對望的地方，也是我們開始改變的所在。
佛陀曾坐於此樹下，不為自己，而為一切眾生得度；今天，我們亦在這場展覽中坐下、思惟、發願，成為走入人群的現代菩薩。